Tīmeklī sākas ļoti vajadzīgās debates par volunūrismu. Tajā iekļautas nozares, akadēmiķu, ceļojumu profesionāļu un pašu brīvprātīgo balsis. No “Baltā tūristu nastas” līdz “Lauvām, zebrām un Āfrikas bērniem” šo stāstu centrā ir priekšstats par nepieredzējušiem brīvprātīgajiem, kuri izmanto savas privilēģijas doties uz ārzemēm savu ego dēļ un kuri nodara vairāk ļauna nekā laba uz zemes.
Kritika ir pamatota: es pārāk daudz reizes esmu redzējis daudzus no debatēs citētajiem piemēriem. Sākot ar bibliotēku sagrūšanu līdz bordeļa glābšanai, kas noiet greizi, labi nodomi var radīt daudz problēmu kopienām. Faktiski es varu uzskaitīt daudzas reizes, kur viss notika nepareizi, un daudz retāk, kad lietas faktiski noritēja tā, kā mēs sākotnēji plānojām.
Šī saruna ir svarīga, taču manas bažas rada tas, ka students, kurš vienmēr ir sapņojis par došanos uz ārzemēm, vai pensionārs, kurš vienkārši vēlas mācīties un darīt kaut ko savādāku, vai pētnieks, kurš vēlas iedziļināties sabiedrībā, jutīsies paralizēts šo diskusiju un nolemj vispār nenodarboties ar ceļošanu vai brīvprātīgo darbu.
Lai gan mums jāņem vērā brīvprātīgo un sociālās labās nozares kritika un jāpalielina izpratne par to, kā viņi darbojas, mums vajadzētu arī runāt par brīvprātīgo sektora sarežģītību, tā vietā, lai vainīgi vainīgi tikai brīvprātīgie. Mums ir jāpārbauda visa sistēma “darīt labu”, nevis tikai nosodīt indivīdus. Plašāk diskutējot par sistēmām, kas ir aiz kritikas, mēs varam ilgtermiņā radīt efektīvākas un iedarbīgākas brīvprātīgo un ceļošanas iespējas.
Pavadījis savu karjeru sociālā labuma nozarē un veltījis daudzas savas slejas izpratnes veicināšanai par mūsu ietekmi uz pasauli, es redzu debates no abām jautājuma pusēm; bet tas nozīmē daudz ko citu, nevis tikai kļūdaini labus nodomus. Šeit ir daži no svarīgākajiem faktoriem, par kuriem mums vajadzētu runāt, lai pārietu uz nākamo līmeni.
Tā nav tikai rietumu problēma
Angļu nometnē Taizemē, ko vada starptautiskas skolas, pilsētas studenti dodas uz maziem ciematiņiem, lai mācītu lauku cilvēkiem angļu valodas zināšanas.
Bet, dodoties uz kādu no šīm nometnēm, jūs redzēsit, ka tā notiek nevis angļu valodā, bet gan taju valodā, ka tiek uzņemts vairāk attēlu, nekā tiek mācīts, un ka ciema iedzīvotāji pamatā pārdzīvo dienas kustības. gaida dāvanas. Kad studenti aizbrauc, nav uzlabotas prasmes, nav veicināta apmaiņa, un tukša kartupeļu čipsu un 7–11 maisiņu nomētā ciematu.
Diskusijās par volunūrisma jautājumiem ir runāts par identitāti, privilēģijām, rasi un klasi dažādos veidos un vienmēr norādīts uz gadījumiem, kad Rietumu tūristi dodas uz ārzemēm un pieļauj kļūdas. Bet, kā parāda šis stāsts - un neskaitāmie citi, kurus es jums varētu pastāstīt -, tā nav tikai rietumnieku problēma un ne tikai “mazās baltās meitenes”. Tā kā visā pasaulē aug vidējās klases, arvien vairāk skolu, uzņēmumu un indivīdu iesaistās brīvprātīgajā darbā., un viņu modeļi ir tikpat salauzti. No Bulgārijas līdz Filipīnām notiek vietējās brīvprātīgo iniciatīvas, kuras saskaras ar daudzām tām pašām kļūdām un izaicinājumiem, ko izdara Rietumu brīvprātīgie.
Bieži vien arī organizācijas, kas uzņem brīvprātīgos un nodarbojas ar sociālo labumu, ir problemātiskas, sākot ar plaši pazīstamām cilvēku tirdzniecības organizācijām, kas pārspīlē stāstus Kambodžā, līdz pilnīgai grāmatvedības uzskaitei par zemestrīču ziedojumiem Ķīnā, šī problēma, ar kuru saskaras nozare, nav Rietumu problēma - tā ir globāla problēma. Mums ir jābūt sarunai par “laba darīšanas” kultūru visā pasaulē un debatēm, kurās mums jāiesaistās un jāpieprasa katra brīvprātīgā un organizācijas atbildība. Ne tikai Rietumos.
Tas ir par naudu
Mēs visi esam saskārušies ar līdzekļu vākšanas aicinājumiem neatkarīgi no tā, vai tie nāk no brīvprātīgajiem vai labdarības organizācijām. Fakts ir tāds, ka organizācijām ir nepieciešama nauda savas darbības vadīšanai, un liela daļa no tā ir mārketings “izmaini”. Bet tas sūta ziņu, ka lieliem sociālajiem jautājumiem ir ātri labojumi, un šāda veida mārketings veicina labu sociālo biznesu (nemaz nerunājot, rada daudz naudas) - apstiprina domu, ka, ja jums vienkārši ir labi nodomi, mainieties notiks pa nakti.
Savā ziņā brīvprātīgā nozare rīkojas tāpat. Tā kā brīvprātīgais darbs daudziem jauniešiem ir kļuvis par rituālu, ir visa nozare, kas strādā, lai gūtu labumu no viņu idejām par atdošanu. Jā, brīvprātīgie var ietaupīt organizācijas naudu, ieviešot prasmes, kuras organizācija citādi nevarētu samaksāt, bet bieži vien cilvēki maksā par brīvprātīgā darba pieredzi pat tad, ja uz vietas, iespējams, nav skaidra projekta vai ja viņi ir iztērēt resursus. Daudzas organizācijas turpina cīnīties ar brīvprātīgo programmām tikai tāpēc, ka tas izskatās labi.
Labdarības organizācijām ir jānopelna nauda, lai darbu varētu paveikt uz vietas, un brīvprātīgie var palīdzēt šajā mīklā piedalīties gan sabiedrisko attiecību tēla veidošanā, gan piesaistīt vairāk ziedojumu organizācijai. Un mums jābūt reāliem, ka sociālā labās nozares nozare kopumā ir atkarīga no tās līdzekļu vākšanas, lai izdzīvotu. Tāpēc ir svarīgi uzsvērt faktu, ka daži brīvprātīgie “maksā par privilēģijām”, bet mums arī jāsāk runāt par to, kā šo naudu varētu izmantot efektīvāk un vai voluntourist nozare var tiekties pēc lielākas finansiālās atbildības un pārskatāmības.
Pat labāk plānotie projekti ne vienmēr izdodas
Ja jums kādreiz ir bijis pētniecības projekts vai izstrādāts biznesa plāns, jūs zināt, ka, mainoties procesam, viss mainās, un reti kad lietas tiks īstenotas tāpat, kā jūs sākāt. Tas pats ir ar brīvprātīgo darbu. Sociālā labuma nozare bieži mums saka, cik viegli ir dot iespēju un kaut ko mainīt, taču tas mums nedod izpratni un prasmes rīkoties, kad rodas sarežģījumi (un parasti viņi to arī dara).
Piemēram, manā laikā Birmā vietējā skolā bija mazs zēns, kuram bija nepieciešama operācija, lai viņš nezaudētu dzirdi. Problēma šķita pietiekami viegla; savākt naudu par operāciju, un viņš varēs dzirdēt un dzīvot normālu dzīvi.
Tomēr realitāte bija daudz atšķirīga. Pēc naudas savākšanas un turpmāku pārbaužu veikšanas pirms operācijas vietējā klīnika atklāja, ka viņa dzirdes zudums ir neizbēgams un nedarbojas, un viņš nevarēja doties uz lielākām un labākām slimnīcām, jo viņš bija bēglis un, iespējams, tiks deportēts.
Jūs droši vien varētu pateikt, ka man vajadzēja būt izstrādātam stratēģiskam plānam vai ekspertu komandai konsultēties, un es to arī izdarīju. Bet patiesībā konfliktu, cilvēktiesību un mana naivuma dēļ man nācās bērnam pateikt, ka patiesībā viņš nedzirdēs to, kā solīts.
Pat vispārdomātākie stratēģiskie projekti, kas atbalsta “atbildīgu tūrismu”, ne vienmēr darbosies kā plānots. Ideja, ka “Ja es ieiešu ar labiem nodomiem un daru šo darbu, viss būs labāk, ” reti darbojas. Un ar to ir grūti stāties pretī; šīs pārmaiņas notiek lēnām un bieži vien banāli, bez “dzīves tiek mainītas uz visiem laikiem”, ko nozare mums pārdod.
Bet tas ir svarīgi. Ja brīvprātīgo saruna sāktu pievērsties sarežģītai ietekmes radīšanai - nevis tirgum, kurā izmaiņas notiek ar labiem nodomiem -, mēs visi varētu reālāk apskatīt jautājumus, ar kuriem saskaras mūsu pasaule, un patiešām kaut ko mainīt.
Viena pieredze nav vairāk “autentiska” nekā cita
Ceļojumu un sociālā labuma pasaulē pastāv nepāra neizteikta hierarhija; ka tie, kas strādā starptautiskā mērogā vai ceļo daudz vairāk, būs labāki brīvprātīgie vai attīstības speciālisti. Mēs rakstām un runājam par to, kā atrast visiecienītākos ceļojumus, romantizējot pat vissarežģītākās situācijas kā “autentiskās” pieredzes daļu.
Problēma ir tā, ka, izsakot grūtības kā autentiskus ceļojumus, mēs riskējam izveidot precedentu, kam patiešām ir grūti dzīvot cilvēkiem, kuri tikko sāk. Ja es stāvu ceļa malā Čennai nepanesamā karstumā, svīstot milzu odus, mēģinot atzīmēt autoriksu, un man ir saindēšanās ar pārtiku, tas nav pārvietošanās rituāls - tas ir briesmīgi, un tas nav kaut kas, ko es dodos ar čivināt vai stāstu, kuru mēģināšu kādu “pacelt” kopā ar kādu ceļojumu konferencē. Bet, kā uzsver Rafija Zakarija, šajos brīvprātīgo industrijas stāstījumos ir izplatīts vēstījums “Es izvēlējos grūtības un pārdzīvoju tās”.
Sieviešu ceļojuma svētkos Travel Channel pārstāve Samanta Brauna sniedza atsvaidzinošu paziņojumu brīvprātīgajiem un ceļotājiem visur; ka nav svarīgi, vai uztverat sevi kā tūristu vai ceļotāju, vissvarīgākais ir tas, ka jūs bijāt pietiekami drosmīgs, lai tur izietu un izmēģinātu kaut ko jaunu. Un, kā Daniela Papi uzsver savā nesenajā Huffington Post rakstā, ka patiesībā nav daudz atšķirības starp brīvprātīgo un tūristu - tas ir tikai par to, kā mēs to veidojam.
Abas risinās tos pašus jautājumus programmu pārvaldībā un projektu ieviešanā, un abas saskarsies ar līdzīgām problēmām uz vietas. Mans padoms ir šāds: apzinieties savu klātbūtni un ietekmi un reāli domājiet par savu darbu. Bet arī zināt, ka neviens ceļotājs nav labāks par otru.
Rūpniecībai ir jāmainās, ne tikai privātpersonām
Pēc darba bezpeļņas organizācijās vai sociālā labuma gūšanas jomā jūs faktiski varat kļūt nevīžīgs. Kad redzat lietas, kas nedarbojas tā, kā vajadzētu, organizācijas nevar vienmēr sevi uzturēt un ideja “nedarīt ļaunumu” bieži vien nav iespējama, tas viss ir diezgan drausmīgi.
Tātad, ko mēs darām?
Tādas filmas kā Gringo Trails izceļ ceļojuma un tūrisma ietekmi visā pasaulē un sāk diskusiju par to, ka, kamēr cilvēkiem ir jāmainās, jāattīstās arī ceļojumu nozarei. Ir izveidota atbildīga ceļojumu politika, bet tā nav labi īstenota, un brīvprātīgo organizācijas ne vienmēr pieņem labāko praksi, pat ja to vietnēs ir norādīti pamatprincipi. Tieši tāpēc, ka organizācijai ir visskaidrākais misijas paziņojums vai arī labākie nodomi ne vienmēr nozīmē labu darbu.
Bet realitāte ir tāda, ka cilvēki joprojām ceļos un brīvprātīgi strādās, cilvēki joprojām sajauksies, un daudz naudas mainīsies. Organizācijām būs jāsāk pievērsties šai problēmai, un gan lielām, gan mazām organizācijām ir jāievieš atbildības sistēma. Tomēr īstermiņā varbūt ir pienācis laiks brīvprātīgajiem būt informētiem un informētiem par visiem debašu aspektiem. Labs sākumpunkts ir uzdot sev šos jautājumus, ja dodaties brīvprātīgi uz ārzemēm.
Ir arī daudzas organizācijas, kas veicina pārdomātu, niansētu darbu - tādas organizācijas kā World Learning, Atlantic Impact un The Wandering Scholar, un es aicinu jūs tās pārbaudīt. Pieeja ir godīga un reālistiska, un tā koncentrējas uz individuālu pārveidošanu pretstatā tūlītējām pārmaiņām.
Un tas ir tikai tas: mums jāsāk būt godīgiem par to, kāpēc mēs ceļojam un kāpēc mēs brīvprātīgi. Tā kā patiesībā ceļošana, tās pamatā, vienmēr ir bijusi vairāk par mums pašiem, nevis par kādu citu. Atzīsim, ka brīvprātīgais darbs nav tik atšķirīgs.
